BÂTISSEURSDE L'ANCIEN MONDE was live. BÂTISSEURS DE L'ANCIEN MONDE was live. Jump to. Sections of this page. Accessibility Help. Press alt + / to open this menu. Facebook. Giscard l'ancien président devenu bâtisseur auvergnat. Élu dans le Puy-de-Dôme sous la IVe République, le président défunt n'a jamais réellement quitté son fief. Y compris après avoir perdu l'élection présidentielle de 1981. Valéry Giscard d'Estaingest l'exception qui confirme la règle. Moins d'un an après avoir perdu l Msiri bâtisseur de l'ancien royaume du Katanga, Shaba by Elikia M'Bokolo, 1976, ABC edition, in French / français JusteMERCI | Evelyne Beverina | ВКонтакте Juste MERCI FullmetalAlchemist : La vengeance de Scar Multilingue 1080p WEB 2022: 2.98 Go: 160 : 22 : Fullmetal Alchemist : La vengeance de Scar FRENCH 720p WEB 2022: 2.07 Go: 134 : 28 : Fullmetal Alchemist : La vengeance de Scar FRENCH HDRIP 2022: 638.71 Mo: 406 : 77 : Bullet Proof FRENCH 1080p WEB 2022: 4.45 Go: 114 : 17 : Bullet Proof FRENCH 720p WEB Sommesnous vraiment la première civilisation avancée de la Terre ? C’est l’audacieuse question posée par ce film. Face aux incohérences et aux contradictions des hypothè BAMbatisseurs ancien monde film affiche. 26 novembre 2018 26 novembre 2018; Navigation de l'article. Mes notes à propos du documentaire BAM – Les Bâtisseurs de l’Ancien Monde. Laisser un commentaire Annuler la réponse. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec * Commentaire * Nom * E-mail * Site web. Oui, ajoutez moi à BÂTISSEURSDE L'ANCIEN MONDE. September 5 · Un document rare : la visite du site de Theotihuacan en 2008, bonus de LRDP. Il n’y a pas de son et ça tremble en ULM, mais qu’est ce que c’est grand ! Letemps de la montagne n’est pas celui du randonneur et le temps du bâtisseur de sentier n’est pas non plus celui de la montagne, ni celui du marcheur. L’instant de la cascade n’est pas le temps de la cascade et d’un jour à l’autre sa présence changeante modifie le silence du lieu. Ce temps naturel que nous traversons plus ou moins insouciant de la vie du monde, sensible Faitstroublants du passé. Que l’on partage ou non ses conclusions, Bâtisseurs de l’Ancien monde a le mérite de mettre en lumière certains faits troublants concernant notre oeSFY. Sous la direction de Cyrus le Grand, la Perse formait le premier véritable empire du monde. Avec l'Iran pour centre, il s’étendait de l’Europe à l’Inde en passant par l’ 5 août 2021, 1558 CEST Je suis Cyrus, roi du monde, grand roi, puissant roi, roi de Babylone, roi de Sumer et d’Akkad, roi des quatre quarts... » de ce monde. Telles sont les inscriptions gravées sur une tablette cylindrique retrouvée au 19e siècle. Ces mots commémorent la conquête de Babylone par la Perse et la prise de sa capitale homonyme en 539 av. À lire Babylone, joyau de l’Ancien monde. Après l’arrivée de Cyrus au pouvoir en 559 av. la Perse put étendre son territoire pour former le premier véritable empire du monde. Auparavant, d’autres peuples, comme les Assyriens, avaient régné sur de vastes régions en Mésopotamie. Toutefois, aucun n’avait réussi à atteindre la grandeur géographique de la Perse. Son territoire s’étendait de l’Europe de l’Est au fleuve Indus. Afin de renforcer son empire, la politique de tolérance de Cyrus envers les territoires conquis permit aux locaux de conserver leurs langues, leurs traditions et leurs religions. En retour, cette stratégie permit à la culture perse de bénéficier d’une véritable mixité mondiale. La construction d’une identité d’empire par Cyrus, composée de plusieurs langues et religions, continua d’inspirer les communautés du monde moderne. Comme le souligna l’écrivain grec Xénophon, aussi a‑t‑il éclipsé tous les souverains que la naissance ou le droit de conquête a placés sur le trône ». Les vestiges de Persépolis, la capitale de l’Empire perse, se trouvent au pied du Kuh-e Rahmat, le mont de la Miséricorde, dans l’actuel Iran. Darius Ier a fondé la ville en 518 av. et y a construit un immense palace, dont les ruines sont toujours visibles aujourd’ ORIGINES DE L’EMPIRE Lorsqu’il est couronné roi de Perse en 559 av. Cyrus II n’était autre qu’un simple chef tribal du peuple Parsua, installé dans le sud de l’actuel Iran. Dernier dirigeant de la dynastie des Achéménides, Cyrus hérita d’un royaume qui était un État vassal d’un empire mède plus puissant situé au nord. En 612 av. les Mèdes avaient pris possession de la capitale assyrienne, Ninive. Ils avaient ainsi le contrôle d’un territoire qui s’étendait sur toute la Mésopotamie. Plus tard, à l’apogée de son pouvoir, Astyage, le roi des Mèdes, décida de marier sa fille, Mandane, au roi des Perses, Cambyse Ier, vers 580 av. Leur fils, Cyrus II, allait non seulement conquérir les Mèdes mais aussi construire le premier véritable empire de l’Histoire. Près d’un siècle après la mort du roi, Hérodote écrivit un récit de la naissance de Cyrus, qui deviendra très populaire. Son histoire évoque plusieurs mythes grecs, comme la légende d’Œdipe. Hérodote raconta comment le roi Astyage avait rêvé que sa fille Mandane eut tant uriné qu’elle inondait de son urine sa capitale, puis l’Asie tout entière ». Le roi consulta alors ses sages. Ils interprétèrent son rêve comme un présage qui indiquait que son petit-fils irait un jour conquérir les Mèdes. Afin de contrer la prophétie, Astyage aurait marié sa fille à un dirigeant perse, pour que sa descendance ne puisse renverser le trône mède. Pourtant, plus tard, Astyage fit un rêve dans lequel une vigne germait dans le ventre de sa fille et se répandait dans toute l’Asie. Alarmé, il décida de placer sa fille sous surveillance. Selon la légende, après la naissance de Cyrus, Astyage ordonna à son général Harpage de tuer le nouveau-né. Plutôt que de commettre le meurtre lui-même, Harpage confia le nouveau-né à un berger, lui demandant d’abandonner le bébé dans les montagnes. La femme du berger était en deuil, car elle venait de donner naissance à un enfant mort-né. Il décida donc de ramener le petit Cyrus chez lui. Le couple l’adopta après avoir placé le corps de leur véritable fils décédé dans les montagnes. Naqsh-e Rostam, près de Persépolis, dans l’Iran actuel, est une nécropole principalement composée de tombes taillées dans la roche. Son nom provient du héros épique perse Rostam. Darius Ier y a été enterré, aux côtés d’autres rois perses. Deux siècles après la découverte de l’Empire perse, l’histoire raconte que les tombes auraient été pillées par les troupes d’Alexandre le VERS SARDES Certes, le récit d’Hérodote présentait de nombreux éléments mythiques, mais comme de nombreuses légendes, il contenait également une part de vérité. Plus tard dans sa vie, Cyrus menaça en effet son puissant grand-père Astyage lorsqu’il envahit le territoire des Mèdes en 550 av. Le général d’Astyage, qui s’appelait en fait Harpage, trahit son roi en se rangeant du côté de Cyrus. Le roi perse put ainsi s’emparer d’Ecbatane, la capitale des Mèdes. À partir de cet instant, comme le raconte Hérodote, les Perses et les Mèdes furent unis par Cyrus II, qui allait bientôt se faire appeler Cyrus le Grand. Après la conquête d’Ecbatane, Cyrus s’intéressa au royaume de Lydie, dans l’actuelle Turquie. La Lydie était une possession tout à fait alléchante. Réputés pour le commerce, les Lydiens avaient mis au point les bases du système de monnaie métallique encore utilisé aujourd’hui. En 547 av. Crésus, le roi lydien, fit plusieurs incursions sur le territoire des Mèdes, de quoi donner à Cyrus l'excuse parfaite pour envahir ses terres. Selon les chroniques babyloniennes – le récit perse de cette période gravé sur des tablettes d’argile – Cyrus traversa le Tigre et se dirigea vers la capitale lydienne, Sardes. Il longea ce qui deviendra la voie royale perse, érigée plus tard par Darius Ier pour relier Sardes aux villes stratégiques de l’Empire perse. Cyrus le Grand a traversé l’Amou-Daria afin de conquérir l’actuel Afghanistan. De l’or perse a été retrouvé près du fleuve dans les années 1860, y compris son bracelet à tête de griffon. British Museum, première confrontation avec les Lydiens, non décisive, eut lieu à Pteria, dans l’actuel nord de la Turquie. À la suite de cette bataille, Crésus ordonna à ses troupes de se replier dans leurs quartiers d’hiver et alerta ses alliés, les Spartes, les Égyptiens et les Babyloniens. Il leur demanda d’envoyer des renforts pour le printemps. En revanche, Cyrus, lui, choisit de se risquer à une nouvelle attaque immédiate contre Crésus. Son commandant militaire, Harpage, parvint à lui arracher la victoire en offrant Sardes et ses trésors à l’empereur perse. Peu de temps après, Cyrus étendit son contrôle jusqu’aux villes ioniennes grecques situées le long de la côte ouest de l’actuelle Turquie. Au cours de la décennie suivante, le règne de Cyrus se focalisa sur l’expansion de son empire à l’est. En soumettant ces territoires à son autorité, il put contrôler les routes commerciales où passaient les caravanes. Ses campagnes le menèrent jusqu’à Bactriane, dans l’actuel Afghanistan, pour finalement atteindre Samarcande, une ville située dans l’actuel Ouzbékistan. PAR LES EAUX DE BABYLONE Avec toutes ces opérations fructueuses à l’est, Cyrus mit le cap sur la plus grande récompense de toutes Babylone, la capitale de la Mésopotamie. Les politiques internes de Babylone à cette période n’auraient pas pu être plus favorables pour permettre aux Perses d’envahir la ville. Nabonide, le roi de Babylone, avait perdu la confiance des prêtres de Marduk, la principale divinité de la ville. Ils estimaient que le roi dénigrait les rites religieux de la ville. Cyrus comprit très vite que le respect de la diversité des coutumes religieuses au sein des immenses territoires sous son contrôle était un élément clé pour garantir la stabilité impériale. Cette politique permit indéniablement de consolider son pouvoir. Le cylindre de Cyrus relate comment Marduk cherchait un roi juste... [puis] il prit la main de Cyrus... l’appela par son nom, proclamant haut et fort sa royauté sur tout le monde et tout ». Sur le cylindre se trouve une description de l’accueil des Babyloniens à Cyrus en tant que libérateur, à l’automne de l’an 539 av. Les prêtres de Marduk n’étaient pas les seuls à célébrer la conquête de Babylone par Cyrus. De nombreux Juifs avaient été faits prisonniers à Babylone depuis que Nabuchodonosor II les y avait amenés après sa conquête de Jérusalem en 586 av. L’arrivée de Cyrus sert par ailleurs de trame à l’histoire de Daniel dans les apocryphes de l’Ancien Testament. Cyrus décida de rapatrier les Juifs à Jérusalem, une initiative traduisant de nouveau la volonté d'instaurer un multiculturalisme de la part de l’empereur. Elle lui valut un éloge dans la Bible elle-même. Ainsi parle l’Eternel à son oint, à Cyrus, Qu’il tient par la main », écrivit le prophète Ésaïe, l’un des exilés juifs à Babylone, Pour terrasser les nations devant lui, Et pour relâcher la ceinture des rois, Pour lui ouvrir les portes, Afin qu’elles ne soient plus fermées ». Cyrus avait atteint l’apogée de son pouvoir. Il semblait en effet être devenu, comme le proclamait le cylindre, le roi du monde ». Après cette victoire, les rois de toute l’Asie s’empressèrent de lui rendre hommage. Il était devenu le chef qui avait créé le plus grand empire que le monde n’ait jamais connu. Rédigé en écriture cunéiforme, le cylindre de Cyrus rapporte comment les souverains de la Méditerranée jusqu’au golfe Persique vinrent offrir un tribut à Cyrus à Babylone et baiser ses pieds. UNE POLITIQUE DE TOLÉRANCE Les conquêtes spectaculaires de Cyrus l’obligèrent à créer une administration adaptée à son empire. Inspiré par le modèle sophistiqué de l’Empire néo-babylonien, il mit en place un réseau d’administrations publiques ainsi qu’une collecte d’impôts. En outre, il recruta les meilleurs généraux des Mèdes pour son armée. Après la conquête de la Lydie et des villes grecques, l’administration perse fut divisée en plusieurs provinces. Plus tard, Babylone et les autres territoires conquis furent à leur tour considérés comme des provinces, dirigées par des gouverneurs appelés satrapes. Ce système fut parfait plus tard par Darius Ier. Cyrus n’avait aucune intention d’imposer la religion, la langue ou la culture perse au sein de ses nouvelles terres. Son style de gouvernement se basait sur le respect des nombreux peuples qu’il gouvernait ainsi que sur la tolérance envers leurs traditions et religions. C’est ce qui le différencia des précédents bâtisseurs d’empire. Les populations déplacées reçurent l’autorisation de regagner leur domicile, notamment les Juifs exilés à Babylone, à qui Cyrus donna sa bénédiction pour retourner à Jérusalem. Les gouverneurs locaux conservaient leur autonomie, à condition de faire preuve de respect envers le grand roi et de lui rendre hommage. PAX PERSIANA Si l’ascension de l’Empire perse fut extraordinaire, sa fin, elle, fut une véritable déception. En 530 av. alors que son soixantième anniversaire approchait, Cyrus mena une campagne à la frontière nord-est de son empire. Selon Hérodote, il estimait que quel que soit le pays vers lequel il tournait ses armes, il était impossible pour ce peuple de s’échapper ». Tomyris, reine des Massagètes, fait tremper le chef de Cyrus dans un vase de sang, huile sur toile de Jean-Simon Berthélemy datée du 18e siècle. Elle représente la reine Tomyris observant la tête de l’empereur être plongée dans un vase de sang pour venger son fils. Musée des Beaux-Arts, mots d’Hérodote faisaient-ils écho à un orgueil surdimensionné ? Cyrus fut tué lors d’une bataille contre une tribu locale, les Massagètes. Selon l’historien grec, la reine de cette tribu, Tomyris, perdit son fils dans la bataille. Elle aurait fait tremper la tête décapitée de l’empereur dans un vase de sang. La funeste mort de Cyrus ne mit pas un terme à son incroyable héritage. L’expansion de son empire colossal continua. Son successeur immédiat, Cambyse II, conquit l’Égypte et établit la 27e dynastie de l’empire. Cambyse tenta de pousser les frontières de ses territoires encore plus loin en Éthiopie et vers Carthage, en vain. Ce fut à son successeur, Darius Ier, d’étendre l’Empire perse jusqu’à la vallée de l’Indus, traversant le Danube jusqu’en Europe. Darius, fils d’un gouverneur de province, dut faire ses preuves en maîtrisant de nombreuses révoltes. Son plus grand atout resta tout de même son génie administratif. Ses projets pour standardiser les masses et la monnaie sur toute l’étendue de son territoire devinrent un modèle pour les futurs empires du monde entier. En poursuivant la politique religieuse mise en place par Cyrus, les croyances au sein de l’empire purent se multiplier, notamment celles des Juifs et des Égyptiens. La tentative d’expansion à l’ouest par Darius fut freinée par la bataille de Marathon en 490 av. Dix ans plus tard, son successeur, Xerxès Ier, ne parvint pas à renverser les Grecs lors de la bataille de Salamine. Cet échec ouvrit alors un nouveau chapitre de l’Histoire l’essor d’Athènes, au 5e siècle av. Cet article a initialement paru sur le site en langue anglaise. *** Rapa Nui/ île de Pâques *** 7. Rapa Nui/ île de Pâques Distance des côtes 4000Km/3700Km +1000 Géants/Moaï 9. yeux blanc restauré 9/14. Ahu Vinapu Mur le plus anciens de type Mégalithique avec la technique la plus avancé 9. Histoire de l’île…. Originaire d’Hiva Oa de 3600Km 11. Rongo-Rongo Similitude langue polynésienne 12. Cratère Rano Raraku Moaï de 22m et 250 Tonnes 13. Moaï de 40-60T à 15Km de leur carrière Chapeau de roche volcanique rouge extrait de Puna Pao Hauteur des chapeaux 8m de haut 14. Test de transport sur Moaï de 5T *** *** Cuzco chez les Incas *** 15. Similitude Mur Mégalithique Inca/ Rapa Nui *** 18. Site de Caral au Pérou -3000ans En paix sur plus de 1000ans *** Machu Picchu *** 20. Technique de l’eau Murs Mégalithique en Andésite 21. Problème des Murs Mixte Epoque différente 22. Comparaison de Murs Mégalithiques Gizeh/Machu Picchu Symétrie 23. Profondeur des Blocs en double courbure *** *** Sacsayhuamán *** 23. Bloc de 60T Bloc d’angle 200T Mur de plus de 400m de long sur 3 niveaux *** *** Ollantaytambo *** 25. Bloc Mégalithique 26. Liens entre Ollantaytambo et Tiahuanaco *** *** Tiahuanaco *** 26. Temple de Kalasasaya en Bolivie Restauré en 1892 Site non Authentique *** *** Puma Punku *** 27. Avis de Erik gonthier sur la Taille des blocs Technique d’inde avec pointe en Acier tremper 29. Rugosimètre microns Planéité 50 microns 31. Origine des Blocs de grès rouge et basalte noir 300Km *** *** Nazca *** 32. Motif géométrique sur dalle site à 700Km Nazca 2 Types Figure d’animaux et Lignes *** *** Site de Naupa Iglesia au Pérou *** 35. *** *** Barabar/ Nagarjuni Caves Mégalithique en Inde *** 36. 7 grottes en Granites 4 à Barabar -Karan Chopar -Sudama -Lomas Rishi -Visva Zopri 3 à Nagarjuni -Gopika -Vapiyaka -Vadathika 37. 2 Inachevés Réalisé en -300 38. Avis de Jean Louis Boistel Lampe puissante nécessaire, ventilations dû à la poussière… Etat de surface lisse 41. Portails inachevé en Granite mal réalisé Pas d’angle vif, pas de planéité… Intérieur inachevé mal réalisé 44. Rugosimètre 0,0011mm Planéité général entre 2-5mm *** 37. Grottes d’Ellorâ *** Sérapéum à Saqqarah *** 46. 22 coffres de 40-80T Carrière à 900Km Rugosimètre 0,0022mm *** 47. Avis de Christopher Dunn Les outils aurait dû s'améliorer… *** Temple de Louxor en Egypte *** 48. Tête d'une Statue de Ramses II de 20m de haut et 1000T précision à *** *** Temple de la Vallée et Gizeh *** 50. Bloc entre 200-400T 51. Papyrus Ouadi El-Jarf de 2013 Transport pour les bloc de revêtements 52. Gizeh Dallage de 60 000m², en moyenne Différence de quelque centimètre de dénivelé sur 230m de long 53. 2 millions de bloc de calcaires 53. Bloc de revêtement écroulé suite à un tremblement de Terre au 14ème siècle 53. Précision du Nord 55. mathématicien André pochan Equinox sur Gizeh l’éclair 56. Bloc de revêtement à la base rénovation 57. architecture intérieur 58. Chambre du Roi seul endroit en Granite d’assouan à 900km Bloc entre 12-70T 59. Discours officiel de Gizeh 15 000 personnes sur 20ans Hérodote 20ans pour construire Gizeh impossible 1h. Karnak entrée de 110m de long sur 40m et 15m de large construit en 17ans dont 7 pour le socle *** 1h. Puma punku Bloc en forme de H écartement de 22cm, 1m… Précisions général du site fabrication mécanique *** Système métrique, Nombre d’Or Phi *** 1h. Système métrique à Puma Punku 1h03. Système métrique 1h04. Nombre d’Or Phi et histoire - - - 1h06. Coudée de la chambre du Roi - 1h08. proportion de Gizeh Coudée royale médiéval 1h12. Mètre déterminé par rapport au pôles de la terre Divisé en 40 Millions 1h12. Avis de Quentin Leplat sur les dimensions des porte d’église mètre qui revient souvent *** 1h15. Abou Ghurab en Egypte 4500ans Cuve d'Albâtre 1h16. Disque de Sabu Shiste vert de plus de 5000ans *** Machine d’Anticythère*** 1h17. Machine d’Anticythère Nécessite de connaître que la Terre est ronde Engrenage complexe… *** 1h25. Colline des Nymphes en Grèce Bloc *** Gobekli Tepe *** 1h25. Gobekli Tepe Découvert en 1990 Datation carbone 14 11 600ans Fouille de 1995-2014 Bloc de 16T Remise en cause général de l’histoire 1h28. Graham Hancock 1h30. Représentation de culture 1h32. Similitude des mains gravé sur les pilier avec l’île de pâques Panier gravé similitude avec le Dieu Oannès mésopotamiens, Quetzalcoatl qui apporte la civilisation 1h34. -9600 Dérèglement de la Terre épisode du Dryas, Théorie des 2 comètes écrasé de 1300ans d’intervalle 1h36. récit de PLATON Fin atlante en -11 600ans 1h41. *** 1h36. Civilisation Kumari Kandam d’Inde Graham Hancock à Mahabalipuram en 2002 Cité sous l’eau de 11 500ans *** Temple d’Horus/Edfou *** 1h38. Temple d’Horus en Egypte Egypte Héritage de -12 800ans 1h40. Solon Illustre Homme d’état qui enseigna PLATON sur l’Atlantide PLATON Sénile, fabulateur…. *** *** L’équateur penché/ le Grand Cercle *** 1h42. 1965 Francis Mazière Équateur magnétique de la Terre 1997 Jim Alison le baptise le Grand Cercle 1h48. Construction de tous les sites sur des points de failles terrestre/discontinuités Graham Hancock récurrence du chiffre 72 en Longitude/latitude 1h49. Stewart Source pur sur les failles de tremblement de terre *** *** Angkor Vat *** 1h52. Angkor Vat au Cambodge, Temple de Bayon Bloc polygonaux Comparaison de sites Mégalithiques 1h55. Terme Angkor Vat Égyptien “La vie vers Horus” 1h55. Sites en forme de la Constellation du Dragon *** 1h55. Gobekli Tepe marque le Solstice de 12 800ans Gizeh marque l'équinoxe de 12 800ans 1h55. Mathieu Laveau Orion et Gizeh Isis/Osiris *** Précession des équinoxes *** 1h57. Précession des équinoxes Selon PLATON Tour complet en 25 920ans, science moderne à 25 760ans Connue de tous les peuples 1h59. Soleil des Mayas, 4 âges d’Hermès *** ***Mesure/test des Caves Barabar *** 2h. Scan 3D des grottes Précision 2-8mm sur 13m de long Les plus anciennes sont les meilleures 2h06. Son Résonance de certaines zones du corps, suppressions de l’écho au profit de la résonance avec l’inclinaison des parois Karan Chopar 200Hz et multiples 400/600/800/1000/1200 Gopika 200Hz et multiples 400/800/1200 Vadathika 200Hz et 1000Hz 2h07. Mesure en Mètre *** 2h11. Conclusion Civilisation avancé lointaine dans le passé 2h12. Apocalypse de Saint jean et Astrologie 2h14. Science des Bâtisseurs caché partouts 2h14. Chambre du Roi et Son 432Hz 2h17. Inquisition matérialiste Conclusion Réveillez-Vous Romain Rolland, L’Âme enchantée » de la révolution française mais exilé dans son propre pays. Pourquoi ? Texte intégral révisé suivi d’une biographie de Romain Rolland. Au-dessus de la mêlée » — à l’origine intitulé Au-dessus de la haine » — est une série d’articles et essais sur la Première Guerre mondiale publiés entre septembre 1914 et août 1915 dans le Journal de Genève » et divers autres journaux étrangers. Romain Rolland, pacifiste convaincu et à ce titre violemment attaqué par les nationalistes et bellicistes français, s’y oppose contre le militarisme prussien mais refuse toutefois de confondre le peuple allemand et ses dirigeants. Il rappelle avec force les liens d’amitié qui unissent Français et Allemands ainsi que l’estime qu’il a pour de nombreux intellectuels allemands, même s’il n’hésite pas à fustiger un certain Thomas Mann qui exaltait alors la guerre de la kultur ». Au-dessus de la mêlée , publié en recueil au moment de son Prix Nobel de littérature, en 1915, eut un immense retentissement et devint le manifeste de tous ceux qui, la guerre finie, oeuvrèrent à une réconciliation durable entre les deux peuples. AU-DESSUS DE LA MÊLÉE Ô jeunesse héroïque du monde ! Avec quelle Joie prodigue elle verse son sang dans la terre affamée ! Quelles moissons de sacrifices fauchées sous le soleil de ce splendide été !… Vous tous, jeunes hommes de toutes les nations, qu’un commun idéal met tragiquement aux prises, jeunes frères ennemis — Slaves qui courez à l’aide de votre race, Anglais qui combattez pour l’honneur et le droit, peuple belge intrépide, qui osas tenir tête au colosse germanique et défendis contre lui les Thermopyles de l’Occident, Allemands qui luttez pour défendre la pensée et la ville de Kant contre le torrent des cavaliers cosaques, et vous surtout, mes jeunes compagnons français, qui depuis des années me confiez vos rêves et qui m’avez envoyé, en partant pour le feu, vos sublimes adieux, vous en qui refleurit la lignée des héros de la Révolution — comme vous m’êtes chers, vous qui allez mourir ![1] Comme vous nous vengez des années de scepticisme, de veulerie jouisseuse où nous avons grandi, protégeant de leurs miasmes notre foi, votre foi, qui triomphe avec vous sur les champs de bataille ! Guerre de revanche », a-t-on dit… De revanche, en effet, mais non comme l’entend un chauvinisme étroit ; revanche de la foi contre tous les égoïsmes des sens et de l’esprit, don absolu de soi aux idées éternelles…. Qu’est-ce que nos individus, nos œuvres, devant l’immensité du but ? m’écrit un des plus puissants romanciers de la jeune France, — le caporal *** — La guerre de la Révolution contre le féodalisme se rouvre. Les armées de la République vont assurer le triomphe de la démocratie en Europe et parfaire l’œuvre de la Convention. C’est plus que la guerre inexpiable au foyer, c’est le réveil de la liberté… » Ah ! mon ami, m’écrit un autre de ces jeunes gens, haut esprit, âme pure, et qui sera, s’il vit, le premier critique d’art de notre temps, — le lieutenant ***. — Quelle race admirable ! Si vous voyiez, comme moi, notre armée, vous seriez enflammé d’admiration pour ce peuple. C’est un élan de Marseillaise, un élan héroïque, grave, un peu religieux. J’ai vu partir les trois régiments de mon corps les premiers, les hommes de l’active, les jeunes gens de vingt ans, d’un pas ferme et rapide, sans un cri, sans un geste, avec l’air décidé et pâle d’éphèbes qui vont au sacrifice. Puis, la réserve, les hommes de vingt-cinq à trente ans, plus mâles et plus déterminés, qui viennent soutenir les premiers, feront l’élan irrésistible. Nous, nous sommes les vieillards, les hommes de quarante ans, les pères de famille qui donnent la basse du chœur. Nous partons, nous aussi, confiants, résolus et bien fermes, je vous assure. Je n’ai pas envie de mourir, mais je mourrai sans regret maintenant ; j’ai vécu quinze jours qui en valent la peine, quinze jours que je n’osais plus me promettre du destin. On parlera de nous dans l’histoire. Nous aurons ouvert une ère dans le monde. Nous aurons dissipé le cauchemar du matérialisme de l’Allemagne casquée et de la paix armée. Tout cela aura croulé devant nous comme un fantôme. Il me semble que le monde respire. Rassurez votre Viennois[2], cher ami la France n’est pas près de finir. Nous voyons sa résurrection. Toujours la même Bouvines, croisades, cathédrales, Révolution, toujours les chevaliers du monde, les paladins de Dieu. J’ai assez vécu pour voir cela ! Nous qui le disions depuis vingt ans, quand personne ne voulait nous croire, nous avons lieu d’être contents… » Ô mes amis, que rien ne trouble donc votre joie ! Quel que soit le destin, vous vous êtes haussés aux cimes de la vie, et vous y avez porté avec vous votre patrie. Vous vaincrez, je le sais. Votre abnégation, votre intrépidité, votre foi absolue en votre cause sacrée, la certitude inébranlable qu’en défendant votre terre envahie vous défendez les libertés du monde, m’assurent de votre victoire, jeunes armées de Marne-et-Meuse, dont le nom est gravé désormais dans l’histoire, à côté de vos aînées de la Grande République. Mais quand bien même le malheur eût voulu que vous fussiez vaincus, et la France avec vous, une telle mort eût été la plus belle que pût rêver une race. Elle eût couronné la vie du grand peuple des croisades. Elle eût été sa suprême victoire… Vainqueurs ou vaincus, vivants ou morts, soyez heureux ! Comme me l’a dit l’un de vous, en m’embrassant étroitement, sur le terrible seuil » Il est beau de se battre, les mains pures et le coeur innocent, et de faire avec sa vie la justice divine. » ⁂ Vous faites votre devoir. Mais d’autres, l’ont-ils fait ? Osons dire la vérité aux aînés de ces jeunes gens, à leurs guides moraux, aux maîtres de l’opinion, à leurs chefs religieux où laïques, aux Églises, aux penseurs, aux tribuns socialistes. Quoi ! vous aviez, dans les mains, de telles richesses vivantes, ces trésors d’héroïsme ! À quoi les dépensez-vous ? Cette jeunesse avide de se sacrifier, quel but avez-vous offert à son dévouement magnanime ? L’égorgement mutuel de ces jeunes héros ! La guerre européenne, cette mêlée sacrilège, qui offre le spectacle d’une Europe démente, montant sur le bûcher et se déchirant de ses mains, comme Hercule ! Ainsi, les trois plus grands peuples d’Occident, les gardiens de la civilisation, s’acharnent à leur ruine, et appellent à la rescousse les Cosaques, les Turcs, les Japonais, les Cinghalais, les Soudanais, les Sénégalais, les Marocains, les Égyptiens, les Sikhs et les Cipayes, les barbares du pôle et ceux de l’équateur, le âmes et les peaux de toutes les couleurs ![3] On dirait l’empire romain au temps de la Tétrarchie, faisant appel, pour s’entredévorer, aux hordes de tout l’univers !… Notre civilisation est-elle donc si solide que vous ne craigniez pas d’ébranler ses piliers ? Est-ce que vous ne voyez pas que si une seule colonne est ruinée, tout s’écroule sur vous ? Était-il impossible d’arriver, entre vous, sinon à vous aimer, du moins à supporter, chacun, les grandes vertus et les grands vices de l’autre ? Et n’auriez-vous pas dû vous appliquer à résoudre dans un esprit de paix vous ne l’avez même pas, sincèrement, tenté, les questions qui vous divisaient, — celle des peuples annexés contre leur volonté, — et la répartition équitable entre vous du travail fécond et des richesses du monde ? Faut-il que le plus fort rêve perpétuellement de faire peser sur les autres son ombre orgueilleuse, et que les autres perpétuellement s’unissent pour l’abattre ? À ce jeu puéril et sanglant, où les partenaires changent de place tous les siècles, n’y aura-t-il jamais de fin, jusqu’à l’épuisement total de l’humanité ? Ces guerres, je le sais, les chefs d’États qui en sont les auteurs criminels n’osent en accepter la responsabilité ; chacun s’efforce sournoisement d’en rejeter la charge sur l’adversaire. Et les peuples qui suivent, dociles, se résignent en disant qu’une puissance plus grande que les hommes a tout conduit. On entend, une fois de plus, le refrain séculaire Fatalité de la guerre, plus forte que toute volonté », — le vieux refrain des troupeaux, qui font de leur faiblesse un dieu, et qui l’adorent. Les hommes ont inventé le destin, afin de lui attribuer les désordres de l’univers, qu’ils ont pour devoir de gouverner. Point de fatalité ! La fatalité, c’est ce que nous voulons. Et c’est aussi, plus souvent, ce que nous ne voulons pas assez. Qu’en ce moment, chacun de nous fasse son mea culpa ! Cette élite intellectuelle, ces Églises, ces partis ouvriers, n’ont pas voulu la guerre… Soit !… Qu’ont-ils fait pour l’empêcher ? Que font-ils pour l’atténuer ? Ils attisent l’incendie. Chacun y porte son fagot. Le trait le plus frappant de cette monstrueuse épopée, le fait sans précédent est, dans chacune des nations en guerre, l’unanimité pour la guerre. C’est comme une contagion de fureur meurtrière qui, venue de Tokio il y a dix années, ainsi qu’une grande vague, se propage et parcourt tout le corps de la terre. À cette épidémie, pas un n’a résisté. Plus une pensée libre qui ait réussi à se tenir hors d’atteinte du fléau. Il semble que sur cette mêlée des peuples, où, quelle qu’en soit l’issue, l’Europe sera mutilée, plane une sorte d’ironie démoniaque. Ce ne sont pas seulement les passions de races, qui lancent aveuglement les millions d’hommes les uns contre les autres, comme des fourmilières, et dont les pays neutres eux-mêmes ressentent le dangereux frisson ; c’est la raison, la foi, la poésie, la science, toutes les forces de l’esprit qui sont enrégimentées, et se mettent, dans chaque État, à la suite des armées. Dans l’élite de chaque pays, pas un qui ne proclame et ne soit convaincu que la cause de son peuple est la cause de Dieu, la cause de la liberté et du progrès humains. Et je le proclame aussi… Des combats singuliers se livrent entre les métaphysiciens, les poètes, les historiens. Eucken contre Bergson, Hauptmann contre Maeterlinck, Rolland contre Hauptmann, Wells contre Bernard Shaw. Kipling et d’Annunzio, Dehmel et de Régnier chantent des hymnes de guerre. Barrès et Maeterlinck entonnent des péans de haine. Entre une fugue de Bach et l’orgue bruissant Deutchland über Alles ! le vieux philosophe Wundt, âgé de quatre-vingtdeux ans, appelle de sa voix cassée les étudiants de Leipzig à la guerre sacrée ». Et tous, les uns aux autres, se lancent le nom de barbares ». L’Académie des sciences morales de Paris déclare, par la voix de son président, Bergson, que la lutte engagée contre l’Allemagne est la lutte même de la civilisation contre la barbarie ». L’histoire allemande, par la bouche de Karl Lamprecht, répond que la guerre est engagée entre le germanisme et la barbarie, et que les combats présents sont la suite logique de ceux que l’Allemagne a livrés, au cours des siècles, contre les Huns et contre les Turcs. » La science, après l’histoire, descendant dans la lice, proclame, avec E. Perrier, directeur du Muséum, membre de l’Académie des Sciences, que les Prussiens n’appartiennent pas à la race aryenne, qu’ils descendent en droite ligne des hommes de l’âge de pierre appelés Allophyles, et que le crâne moderne dont la base, reflet de la vigueur des appétits, rappelle le mieux le crâne de l’homme fossile de la Chapelle-aux-Saints, est celui du prince de Bismarck. » Mais les deux puissances morales, dont cette guerre contagieuse a le plus révélé la faiblesse, c’est le christianisme, et c’est le socialisme. Ces apôtres rivaux de l’internationalisme religieux ou laïque se sont montrés soudain les plus ardents nationalistes. Hervé demande à mourir pour le drapeau d’Austerlitz. Les purs dépositaires de la pure doctrine, les socialistes allemands, appuient au Reichstag les crédits pour la guerre, se mettent aux ordres du ministère prussien, qui se sert de leurs journaux pour répandre ses mensonges jusque dans les casernes, et qui les expédie, comme des agents secrets, pour tâcher de débaucher le peuple italien. On a cru, un moment, pour l’honneur de leur cause, que deux ou trois d’entre eux s’étaient fait fusiller, en refusant de porter les armes contre leurs frères. Ils protestent, indignés tous marchent, l’arme au bras. Non, Liebknecht n’est pas mort pour la cause socialiste.[4] C’est le député Frank, le principal champion de l’union Franco allemande, qui est tombé sous les balles françaises, pour la cause du militarisme. Car ces hommes, qui n’ont pas le courage de mourir pour leur foi, ont celui de mourir pour la foi des autres. Quant aux représentants du Prince de la Paix, prêtres, pasteurs, évêques, c’est par milliers qu’ils vont dans la mêlée pratiquer, le fusil au poing, la parole divine Tu ne tueras point, et Aimez-vous les uns les autres. Chaque bulletin de victoire des armées allemandes, autrichiennes ou russes, remercie le maréchal Dieu, — unser alter Gott, notre Dieu, — comme dit Guillaume II, ou M. Arthur Meyer. Car chacun a le sien. Et chacun de ces Dieux, vieux ou jeune, a ses lévites pour le défendre et briser le Dieu des autres. Vingt mille prêtres français marchent sous les drapeaux. Les jésuites offrent leurs services aux armées allemandes. Des cardinaux lancent des mandements guerriers. On voit les évêques serbes de Hongrie engager leurs fidèles à combattre leurs frères de la Grande Serbie. Et les journaux enregistrent, sans paraître s’étonner, la scène paradoxale des socialistes italiens, à la gare de Pise, acclamant les séminaristes qui rejoignent leurs régiments, et tous ensemble chantant la Marseillaise. — Tant est fort le cyclone qui les emporte tous ! Tant sont faibles les hommes qu’il rencontre sur sa route, — et moi, comme les autres… Allons, ressaisissons-nous ! Quelle que soit la nature et la virulence de la contagion — épidémie morale, forces cosmiques — ne peut-on résister ? On combat une peste, on lutte même pour parer aux désastres d’un tremblement de terre. Ou bien, nous inclinerons-nous, satisfaits, devant eux, comme l’honorable Luigi Luzzatti, en son fameux article Dans le désastre universel, les patries triomphent ?[5] Dirons-nous avec lui que, pour comprendre cette vérité grande et simple », l’amour de la patrie, il est bon, il est sain que se déchaîne le démon des guerres internationales, qui fauchent des milliers d’êtres » ? Ainsi, l’amour de la patrie ne pourrait fleurir que dans la haine des autres patries et le massacre de ceux qui se livrent à leur défense ? Il y a dans cette proposition une féroce absurdité et je ne sais quel dilettantisme néronien, qui me répugnent, qui me répugnent, jusqu’au fond de mon être. Non, l’amour de ma patrie ne veut pas que je haïsse et que je tue les âmes pieuses et fidèles qui aiment les autres patries. Il veut que je les honore et que je cherche à m’unir à elles pour notre bien commun. Vous, chrétiens, pour vous consoler de trahir les ordres de votre Maître, vous dites que la guerre exalte les vertus de sacrifice. Et il est vrai qu’elle a le privilège de faire surgir des cœurs les plus médiocres le génie de la race. Elle brûle dans son bain de feu les scories, les souillures ; elle trempe le métal des âmes ; d’un paysan avare, d’un bourgeois timoré, elle peut faire demain un héros de Valmy. Mais n’y a-t-il pas de meilleur emploi au dévouement d’un peuple que la ruine des autres peuples ? Et ne peut-on se sacrifier, chrétiens, qu’en sacrifiant son prochain avec soi ? Je sais bien, pauvres gens, que beaucoup d’entre vous offrent plus volontiers leur sang qu’ils ne versent celui des autres… Mais quelle faiblesse, au fond ! Avouez-donc que vous qui ne tremblez pas devant les balles et les shrapnells, vous tremblez devant l’opinion soumise à l’idole sanglante, plus haute que le tabernacle de Jésus l’orgueil de race jaloux ! Chrétiens d’aujourd’hui, vous n’eussiez pas été capables de refuser le sacrifice aux dieux de la Rome impériale. Votre pape, Pie X, est mort de douleur, diton, de voir éclater cette guerre. Il s’agissait bien de mourir ! Le Jupiter du Vatican, qui prodigua sa foudre contre les prêtres inoffensifs que tentait la noble chimère du modernisme, qu’a-t il fait contre ces princes, contre ces chefs criminels, dont l’ambition sans mesure a déchaîné sur le monde la misère et la mort ! Que Dieu inspire au nouveau pontife, qui vient de monter sur le trône de Saint-Pierre, les paroles et les actes qui lavent l’Eglise de ce silence ! Quant à vous, socialistes, qui prétendez, chacun, défendre la liberté contre la tyrannie — Français contre le Kaiser, — Allemands contre le Tsar, — s’agit-il de défendre un despotisme contre un autre despotisme ? Combattez-les tous deux et mettez-vous ensemble ! Entre nos peuples d’Occident, il n’y avait aucune raison de guerre. En dépit de ce que répète une presse envenimée par une minorité qui a son intérêt à entretenir ces haines, frères de France, frères d’Angleterre, frères d’Allemagne, nous ne nous haïssons pas. Je vous connais, je nous connais. Nos peuples ne demandaient que la paix et que la liberté. Le tragique du combat, pour qui serait placé au centre de la mêlée et qui pourrait plonger son regard, des hauts plateaux de Suisse, dans tous les camps ennemis, c’est que chacun des peuples est vraiment menacé dans ses biens les plus chers, dans son indépendance, son honneur et sa vie. Mais qui a lancé sur eux ces fléaux ? Qui les a acculés à cette nécessité désespérée, d’écraser l’adversaire ou de mourir ? Qui, sinon leurs États, et d’abord à mon sens, les trois grands coupables, les trois aigles rapaces, les trois Empires, la tortueuse politique de la maison d’Autriche, le tsarisme dévorant, et la Prusse brutale ! Le pire ennemi n’est pas au dehors des frontières, il est dans chaque nation ; et aucune nation n’a le courage de le combattre. C’est ce monstre à cent têtes, qui se nomme l’impérialisme, cette volonté d’orgueil et de domination, qui veut tout absorber, ou soumettre, ou briser, qui ne tolère point de grandeur libre, hors d’elle. Le plus dangereux pour nous, hommes de l’Occident, celui dont la menace levée sur la tête de l’Europe l’a forcée à s’unir en armes contre lui, est cet impérialisme prussien, qui est l’expression d’une caste militaire et féodale, fléau non pas seulement pour le reste du monde, mais pour l’Allemagne même dont il a savamment empoisonné la pensée. C’est lui qu’il faut détruire d’abord. Mais il n’est pas le seul. Le tsarisme aura son tour. Chaque peuple a, plus ou moins, son impérialisme ; quelle qu’en soit la forme, militaire, financier, féodal, républicain, social, intellectuel, il est la pieuvre qui suce le meilleur sang de l’Europe. Contre lui, reprenons, hommes libres de tous les pays, dès que la guerre sera finie, la devise de Voltaire ![6] ⁂ Dès que la guerre sera finie. Car maintenant, le mal est fait. Le torrent est lâché. Nous ne pouvons, à nous seuls, le faire rentrer dans son lit. D’ailleurs de trop grands crimes déjà ont été commis, des crimes contre le droit, des attentats à la liberté des peuples et aux trésors sacrés de la pensée. Ils doivent être réparés. Ils seront réparés. L’Europe ne peut passer l’éponge sur les violences faites au noble peuple belge, sur la dévastation de Malines et de Louvain, saccagées par les nouveaux Tilly… Mais, au nom du ciel, que ces forfaits ne soient mots affreux. Un grand peuple ne se venge pas ; il rétablit le droit. Que ceux qui ont en mains la cause de la justice se montrent dignes d’elle, jusqu’au bout ! C’est notre tâche, à nous, de le leur rappeler. Car nous n’assisterons pas, inertes, à la bourrasque, attendant que sa violence se soit d’elle-même épuisée. Non, ce serait indigne. L’ouvrage ne nous manque pas. Notre premier devoir est, dans le monde entier, de provoquer la formation d’une Haute Cour morale, d’un tribunal des consciences, qui veille et qui prononce sur toutes les violations faites au droit des gens, d’où qu’elles viennent, sans distinction de camp. Et comme les comités d’enquêtes institués par les parties belligérantes seraient toujours suspects, il faut que les pays neutres de l’Ancien et du Nouveau Monde en prennent l’initiative, — ainsi que, tout récemment, un professeur à la Faculté de Médecine de Paris, M. Prenant, en suggérait l’idée[7], reprise vigoureusement par mon ami Paul Seippel, dans le Journal de Genève[8] Ils fourniraient des hommes d’une autorité mondiale et d’une moralité civique éprouvée, qui fonctionneraient en qualité de commissaires enquêteurs. Ces commissaires pourraient suivre à quelque distance les armées… Une telle organisation compléterait et concréterait le tribunal de La Haye et lui préparerait les documents indiscutables pour l’oeuvre de justice nécessaire… » Les pays neutres jouent un rôle trop effacé. Ils ont une tendance à croire que contre la force déchaînée l’opinion est d’avance vaincue. Et ce découragement est partagé par la plupart des pensées libres de toutes les nations. C’est là un manque de courage et de lucidité. Le pouvoir de l’opinion est immense à présent. Il n’est pas un gouvernement, si despotique soit-il et marchant appuyé sur la victoire, qui ne tremble aujourd’hui devant l’opinion publique et ne cherche à la courtiser. Rien ne l’a mieux montré que les efforts des deux partis aux prises, ministres, chanceliers, souverains, — et le Kaiser lui-même, se faisant journaliste — pour justifier leurs crimes et dénoncer ceux de l’adversaire au tribunal invisible du genre humain. Ce tribunal, qu’on le voie, à la fin ! Osez le constituer. Vous ne connaissez pas votre pouvoir moral, ô hommes de peu de foi !… Et quand il y aurait un risque, ne pouvez-vous le courir, pour l’honneur de l’humanité ? Quel prix aurait la vie, si vous perdiez, pour la sauver, toute fierté de vivre !… Et propter vitam, vivendi perdere causas… Mais nous avons une autre tâche, nous tous, artistes et écrivains, prêtres et penseurs, de toutes les patries. Même la guerre déchaînée, c’est un crime pour l’élite d’y compromettre l’intégrité de sa pensée. Il est honteux de la voir servir les passions d’une puérile et monstrueuse politique de races, qui, scientifiquement absurde nul pays ne possédant une race vraiment pure, ne peut, comme l’a dit Renan, dans sa belle lettre à Strauss[9], mener qu’à des guerres zoologiques, des guerres d’extermination, analogues à celles que les diverses espèces de rongeurs ou de carnassiers se livrent pour la vie. Ce serait la fin de ce mélange fécond, composé d’éléments nombreux et tous nécessaires, qui s’appelle l’humanité ». L’humanité est une symphonie de grandes âmes collectives. Qui n’est capable de la comprendre et de l’aimer qu’en détruisant une partie de ses éléments, montre qu’il est un barbare et qu’il se fait de l’harmonie l’idée que se faisait cet autre de l’ordre à Varsovie. Élite européenne, nous avons deux cités notre patrie terrestre, et l’autre, la cité de Dieu. De l’une, nous sommes les hôtes ; de l’autre, les bâtisseurs. Donnons à la première nos corps et nos cœurs fidèles. Mais rien de ce que nous aimons, famille, amis, patrie, rien n’a droit sur l’esprit. L’esprit est la lumière. Le devoir est de l’élever au-dessus des tempêtes et d’écarter les nuages qui cherchent à l’obscurcir. Le devoir est de construire, et plus large et plus haute, dominant l’injustice et les haines des nations, l’enceinte de la ville où doivent s’assembler les âmes fraternelles et libres du monde entier. Je vois autour de moi frémir la Suisse amie. Son coeur est partagé entre des sympathies de races différentes ; elle gémit de ne pouvoir librement choisir entre elles, ni même les exprimer. Je comprends son tourment ; mais il est bienfaisant ; et j’espère que de là elle saura s’élever à la joie supérieure d’une harmonie de races, qui soit un haut exemple pour le reste de l’Europe. Il faut que dans la tempête elle se dresse comme une île de justice et de paix, où, tels les grands couvents du premier moyen-âge, l’esprit trouve un asile contre la force effrénée, et où viennent aborder les nageurs fatigués de toutes les nations, tous ceux que lasse la haine et qui, malgré les crimes qu’ils ont vus et subis, persistent à aimer tous les hommes comme leurs frères. Je sais que de telles pensées ont peu de chances d’être écoutées, aujourd’hui. La jeune Europe, que brûle la fièvre du combat, sourira de dédain, en montrant ses dents de jeune loup. Mais quand l’accès de fièvre sera tombé, elle se retrouvera meurtrie et moins fière, peut-être, de son héroïsme carnassier. D’ailleurs, je ne parle pas, afin de la convaincre. Je parle pour soulager ma conscience… Et je sais qu’en même temps je soulagerai celles de milliers d’autres qui, dans tous les pays, ne peuvent ou n’osent parler. Journal de Genève, 15 septembre 1914. 1. À l’heure même où nous écrivions ces ligues, Charles Péguy mourait. 2. Allusion à un écrivain viennois qui m’avait dit, quelques semaines avant la déclaration de guerre, qu’un désastre de la France serait aussi un désastre pour les penseurs libres d’Allemagne. 3. Voir note page 162. 4. Liebknecht a, depuis, glorieusement lavé son honneur des compromissions de son parti. Je lui en exprime ici mon admiration. R. 1915. 5. Publié récemment dans le Corriere della Sera, et traduit par le Journal de Genève 8 septembre. 6. Écrasons l’infâme ! » 7. Le Temps, 4 septembre 1914. 8. Nos du 16 et du 17 septembre 1914 La Guerre et le Droit. 9. Lettre du 15 septembre 1871, publiée dans la Réforme intellectuelle et morale.

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